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苏州园林之东方智慧
浏览量:448时间:2015-08-14

英国哲学家伯特兰·罗素在《中国问题》中说:“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年,若能被全世界采纳,地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。……若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧,我们的文明就没有指望了!”

 

“智慧”在古希腊语中指的是“哲学”,最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。罗素所说的“东方智慧”就是中国“天人合一”的哲学思想,他说,“典型的中国人则享受自然环境之美。这个差别就是中国人和英语国家的人大相径庭的深层原因。”

 

以苏州园林为代表的中国园林,是承载展示这一“东方智慧”的最直观的载体:人们追求“外适内和”精神和物质的双重享受,既要“取天地之美以养其身”,或将“江山昔游,敛之丘园之内”,要求“虽由人作,宛自天开”;心灵亦要经过诗的精神涵养、画的美境陶冶,悠闲自在。于是,清泉汩汩,渊渟澄澈,复树亭于潭上,自适其适,陶然忘机,养其天倪。

 

园林选址务必观形察势、实地考察,讲究山川的来龙去脉和房屋的坐向,重视阴阳说、五行说、八卦说等传统理论的运用,以择定吉利的建筑的基址、布局,这就是中华先人综合出的“风水术”。

 

苏州园林最理想的生态环境基本原型是:前朱雀(水池)后玄武(山或楼)左青龙(河道)、右白虎(道路)。拂去迷信色彩,还原构园中符合人们环境生态、环境心理的科学性,实际上“四象模式”要求的是:四周宁谧安静、山环水绕、山清水秀、郁郁葱葱、水道绵延曲折,以形成良好的心理空间和景色画面,形成一个完整、安全、均衡的世界,这正是一种高度理想化和抽象化的择址模式。

 

“风水术”也被国外生态学研究者赞为“通过对最佳空间和时间的选择,使人与大地和谐相处,并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术”,誉其为“宇宙生物学思维模式”和“宇宙生态学”。

 

苏州园林如网师园、拙政园等住宅大门都偏东南,避开正南的子午线。门边置屏墙,避免气冲,屏墙呈不封闭状,以保持“气畅”。

 

院落式苏州园林住宅,每进房屋前后为开敞的花木竹石的小天井,内外通透,阴阳之气充分对流,建筑与自然相亲、相融,人们在此,享受着“明月时至清风来,形无所牵,止无所泥”的生活乐趣。

 

苏州宅园大多建于小巷深处,“远往来之通衢”,杂厕于民居之间,居尘而出尘,“隔尘”、“隔凡”,避市嚣喧豗、尘鞅轇轕:如“一迳抱幽山,居然城市间”的沧浪亭、“幽栖绝似野人家”的艺圃、“流水断桥春草色,槿篱茆屋午鸡声”的拙政园、“门临委巷,不容旋马”的“归田园居”、阊门外花埠里的“吴中第一名园”留园、阔家头巷深处的网师园、僻处“城曲”罕有车迹的耦园……

 

曲径通幽的苏州园林,被称为“人境壶天”,壶天模式,实际上是山水结合的生态模式,园内大多以一汪清池居中,建筑皆面水而筑,或围山面水,或为空廊的四面围合,或临水,飞沼拂几,曲池穿牖,水周堂下,“危楼跨水,高阁依云”,可以“开窗迎白鸟,俯槛对清流”,成为园中“水肺”。体现了人与自然的一种和谐结合,一如陶渊明用“人境”来象征“仙境”的桃花源。

 

苏州园林“居尘而出尘”的生态艺术空间,开启了心灵与自然对话的窗户,“俯水枕石游鱼出听;临流枕石化蝶忘机”,是怡性养寿的最佳生活空间。


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